Hukum Menunda Qadha Puasa Hingga Ramadan Berikut Menurut 4 Mazhab

KincaiMedia – Saat bulan Ramadan, terkadang seorang muslim tidak dapat berpuasa secara penuh lantaran uzur namalain argumen tertentu. Termasuk argumen nan lumrah antara lain adalah sakit, haid, hamil, melahirkan, menyusui, dan lain sebagainya. Bagaimana norma menunda qadha puasa hingga Ramadan nan bakal datang?

Bagi mereka nan meninggalkan puasa Ramadan lantaran alasan-alasan tersebut, maka wajib qadha’ (mengganti) puasa nan ditinggalkan di bulan lain selain Ramadan. Namun, terkadang mereka seringkali menunda qadha puasa tersebut sampai datang bulan Ramadan selanjutnya. Lalu gimana pandangan Islam tentang persoalan ini?

Bagi seorang muslim nan mempuyai hutang puasa Ramadan kemudian datang Ramadan berikutnya semetara dia belum sempat qadha’ hutangnya, maka dalam persoalan ini terdapat dua pendapat dari Ulama 4 Madzhab. Berikut kami paparkan pendapat mereka.

Pertama, Pendapat Ulama Jumhur

Ulama jumhur, adalah Imam Malik, Imam Syafi’i Dan Imam Ahmad bin Hanbal beranggapan bahwa, seorang muslim nan tidak sempat qadha’ puasa Ramadan tahun silam hukumnya diperinci. Jika tidak sempatnya lantaran uzur, semisal sakit terus namalain mengandung dan menyusui selama setahun, maka dia hanya diwajibkan qadha’ puasanya saja. (Syekh Wahbah al-Zuhaily, al-Fiqh al Islimy wa Adillatuh, Juz 3, Hal 108)

Namun, jika dia tidak qadha’ puasa tahun silam tanpa ada uzur, dalam makna dia lalai sampai datang lagi Ramadan berikutnya, maka dia wajib qadha’ puasa tersebut serta bayar fidyah (denda) sesuai jumlah puasa nan belum diganti adalah satu mud (kurang lebih 0,65 kg) untuk hutang puasa sehari. Mereka beranggapan demikian lantaran mengkiaskannya dengan orang nan tidak puasa di bulan Ramadhan tanpa ada uzur, dengan argumen sama-sama meremehkan tanggungjawab puasa. (Ibnu Rusyd, Bidayat al-Mujtahid wa Nihayat al-Muqtashid, Juz 1 , Hal 318)

Pendapat ini diperkuat dengan Hadis nabi Muhammad SAW riwayat Abu Hurairah:

ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ فَأَفْطَرَ لِمَرَضٍ ثُمَّ صَحَّ وَلَمْ يَقْضِهِ حَتَّى أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ آخَرُ صَامَ الَّذِي أَدْرَكَهُ ثُمَّ يَقْضِي مَا عَلَيْهِ ثُمَّ يُطْعِمُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

“Sesungguhnya Rasulullah berfirman : Barang siapa nan mendapati bulan Ramadan, silam dia tidak berpuasa lantaran sakit kemudian sehat kembali dan belum menggantinya hingga Ramadan selanjutnya tiba, maka dia kudu menunaikan puasa Ramadan nan sedang dijalaninya, setelah itu dia kudu mengganti hutang puasanya dan memberikan makan kepada satu orang miskin untuk satu hari puasa nan ditinggalkan ”. (Asna al-Mathalib fi Syarh Raudh al-Thalib, Syekh al-Islam Zakariya al-Anshari, Juz 1, Hal 429)

Kemudian Imam Syafi’i menambahkan, tanggungjawab fidyah bakal berulang kali seiring berulangnya kelalaian qadha’ puasa hingga datang lagi Ramadan berikutnya. Beliau juga berpendapat, jika puasa Ramadan nan ditinggalkan tanpa ada uzur maka puasa tersebut wajib diganti dengan segera. (Syekh Wahbah al-Zuhaily, al-Fiqh al Islimy wa Adillatuh, Juz 3, Hal 108)

Kedua Pendapat Ulama Hanafiyah

Menurut Imam Abu Hanifah seorang muslim nan tidak sempat mengganti puasa Ramadan sampai datang Ramadhan berikuknya, baik tidak sempat menggantinya lantaran uzur ataupun tidak, maka dia hanya wajib qadha’ puasanya saja, tanpa kudu bayar fidyah.

Pendapat tersebut berasas firman Allah SWT :

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“Barangsiapa sakit namalain dalam perjalanan (lalu dia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari nan ditinggalkannya itu, pada hari-hari nan lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah Anda menyempurnakan bilangannya dan hendaklah Anda mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya nan diberikan kepadamu, agar Anda bersyukur.” (QS. Al-Baqarah, Ayat 185).

Beliau berbeda dengan jumhur lantaran menolak kias antara orang nan lalai dalam qadha’ dengan orang nan tidak puasa di bulan Ramadan tanpa uzur, sementara Hadis nan dijadikan dalil oleh ustadz Jumhur tentang tanggungjawab fidyah di atas, menurut Imam Daruquthni Dan Imam Baihaqi adalah sabda dha’if nan tidak dapat dijadikan rujukan hukum. (Asna al-Mathalib fi Syarh Raudh al-Thalib, Syekh al-Islam Zakariya al-Anshari, Juz 1, Hal 429). Wallahu A’lam